Templos de la Serpiente (IV)

El Dracontium más notable en Inglaterra es el de Abury en Wiltshire, a unas cinco millas al oeste de Marlborough, en la carretera de Bath; por el que miles de viajeros pasan sin pensar que el terreno sobre el que pisaron fue considerado el más sagrado de Gran Bretaña.

Del templo de Abury, un docto e ingenioso Dr. Stukeley ha dejado un relato en un volumen repleto de investigaciones profundas y datos interesantes. Habiendo examinado este volumen con la atención que exige, el lector debería recurrir a la espléndida obra de Sir Richard Colt Hoare sobre "La historia de la antigua Wiltshire".

El templo de Abury puede describirse, en un círculo de piedras verticales, erigido a distancias iguales, con dos avenidas en un curso ondulado, en direcciones opuestas. Estas eran las partes delantera y oculta del cuerpo de la serpiente, y emergieron del segmento inferior del círculo, a través del cual la serpiente parecía estar pasando de Oeste a Este. Dentro de este gran círculo había otros cuatro, considerablemente más pequeños, dos y dos, descritos sobre dos Centros, pero ninguno de ellos coincide con el centro del gran círculo. Estos yacen en la línea trazada desde el noroeste hacia el sureste, pasando por el centro del gran círculo.

El gran círculo exterior rodeaba la parte principal de la aldea de Abury o Avebury; y fue en sí misma abarcada por un montículo y un foso. La cabeza de la serpiente estaba formada por dos óvalos concéntricos, y descansaba sobre Overton Hill. Esta parte del templo, mientras estuvo en pie, fue nombrada tradicionalmente en el vecindario, como el Santuario. Fue destruido en el siglo XVII, por los agricultores, que convirtieron las piedras en materiales para la construcción y reparación de las carreteras.

Overton Hill, donde descansaba la cabeza de la serpiente, es el promontorio sur de Hakpen Hill; y el Dr. Stukeley supone que, desde la cabeza de la serpiente, el rango se llamaba así, Hakpen es una palabra compuesta que en lengua británica devino en -hak, una serpiente; y -pen la cabeza.

La cola de la serpiente terminaba en un valle hacia Beckhampton; y toda la figura tenía la apariencia de una gran serpiente que se arrastra sobre la colina y el valle. Desde el círculo hasta la cabecera, la avenida consistía de cien piedras a cada lado. La cabeza estaba compuesta de un doble óvalo, el exterior contenía cuarenta y el interior dieciocho piedras. La cola consistía igualmente en cien piedras a cada lado. 
El área rodeada por la muralla circular, que rodea el gran círculo es de unos veintiocho acres.

A medio camino entre las extremidades de las dos avenidas serpentinas, desde una línea horizontal se alza un gran montículo cónico artificial llamado Silbury Hill. Esto puede ser parte del templo, y Stukeley supone que es un monumento sepulcral. Es sin duda, un montículo dedicado a la deidad solar, como las antiguas pirámides.

En la época del Dr. Stukeley, los campesinos del vecindario tenían la tradición de que ninguna serpiente podía vivir dentro del círculo de Abury. Esta noción puede haber descendido desde los tiempos de los druidas, a través de una superstición muy natural de que el reptil no permitido estaba divinamente impedido de entrar al santuario, a través del cual pasaba la serpiente mística.

El Dr. Stukeley dudaba de la derivación de la palabra Abury; pero se puede encontrar en el título compuesto אוב־אור (serpens solis).

El templo era el hierograma Ophita; los sacerdotes oficiantes eran druidas, cuya religión reconocía al sol como una deidad y a la serpiente como un emblema sagrado; el nombre de esa serpiente mística era Aub, y un título de la deidad solar Aur o Ur.

Todo el templo representó la unión con los santuarios circulares, es decir, de los templos Ophitas-Solar. ¿Qué nombre podría ser más expresivo que AUBUR o ABUR, “la serpiente del sol”?.

El nombre actual de la aldea es Avebury, pero el primer descriptor del templo (el Sr. Aubrey, que vivió en el siglo XVII) dice, debería haber sido escrito Aubury, según una lectura que se encontró en el Libro de Malmesbury Abbey.

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Templos de la Serpiente (III)

El dracontium de Carnac, es uno de los restos más interesantes de la religión celta, se encuentra a media milla de la aldea de ese nombre, en Morbihan (Bretaña).

El templo conocido como "Las Piedras de Carnac", comienza en el pueblo de Erdeven, pasa a mitad de camino por Carnac y termina en una parte estrecha del lago marino de La Trinité.

La longitud total del templo, siguiendo sus sinuosidades, es de ocho millas. El ancho promedio de Erdeven a Lemaenac es de 200 pies; y desde Lemaenac hasta el final, 350 pies. Las piedras más altas están en Kerzerho, Lemaenac, Kermario y Kerlescant; con un promedio de 15 a 17 pies de altura y de 30 a 40 pies de circunferencia. Los espacios vacantes que se observan, se han despejado para construir los pueblos adyacentes de Plouharnel y Carnac, y los numerosos muros que se cruzan con el país. Desde Kerlescant hasta el final el Dracontium está perfecto.

El trabajo de su erección se puede imaginar por el hecho de que originalmente consistía en once filas de piedras, unas diez mil de las cuales, más de trescientas promediaron de quince a diecisiete pies de altura, y de dieciséis a veinte o más treinta pies en la circunferencia, y una piedra que mide cuarenta y dos pies de circunferencia .

El curso de las avenidas es sinuoso, describiendo la figura de una enorme serpiente que se mueve sobre el suelo. Las piedras bajas, dispuestas regularmente, marcan con suficiente precisión la hinchazón de los músculos de la serpiente a medida que avanza.

En el curso del Dracontium hay dos áreas definidas regularmente; una cerca del pueblo de Carnac, que tiene la forma de una herradura o una campana, el otro hacia la extremidad oriental, que se acerca a la figura de un círculo rudo, es un paralelogramo con esquinas redondeadas.

El círculo y la herradura eran figuras sagradas en la religión druídica, como se puede ver en Stonehenge, donde están unidos. Tal vez, de este símbolo se derivó la superstición tan prevaleciente en Gran Bretaña, de clavar una herradura sobre una puerta para espantar a los espíritus malignos, de la misma manera que el signo de la cruz es eficaz para los cristianos.

Es curioso que en Erdeven, donde comienza el templo, una danza anual describe el hierograma Ophita del círculo y la serpiente, todavía mantenida por los campesinos en el Carnaval.

Cerca de esa parte del dracontium que se acerca a Carnac se encuentra un montículo singular de gran elevación, que una vez fue evidentemente cónico, la parte superior del mismo es artificial. Es análogo a la notable colina de Silbury, que está conectada de manera similar con el dracontium de Abury. Estos montículos probablemente fueron levantados con el propósito de altares, sobre los cuales el fuego perpetuo encendido por el sol, se mantuvo ardiendo, de conformidad con los ritos de la religión solar. Son muy comunes en Persia, y pueden ser aludidas en las Escrituras bajo el nombre de "los lugares altos", sobre los cuales la idolatría realizó sus ritos.

El montículo cónico cerca de Carnac, ha sido consagrado por los cristianos al Arcángel Miguel para quien también es sagrado casi todos los conos naturales o artificiales en Gran Bretaña. La razón de esta dedicación puede ser asignada a San Miguel por ser el destructor del dragón espiritual del Apocalipsis; cuya imagen mutilada se encuentra postrada debajo del montículo, y cuyos adoradores se convirtieron a la fe de la religión triunfante, que en señal de su victoria, erigió sobre el monte solar una capilla dedicada al destructor de "la serpiente apóstata". Por esta consagración se indica entonces el triunfo del cristianismo sobre la ophiolatría.

Las personas que alegorizaron la conversión de los ofitas por la metáfora de una victoria sobre las serpientes deberían, en señal de esta victoria, erigir sobre los lugares altos de la idolatría, las capillas del Arcángel, el enemigo y el vencedor de la Serpiente.

Es posible que este montículo le haya dado nombre a la aldea que puede llamarse Carn-ac, de "Cairn" (colina) y "hac" (serpiente).

La colina de la serpiente también nos recuerda el Mont Saint Michel. De la misma manera, la colección de columnas llamada Lemaenac, puede haber sido nombrada “maen” (piedra) y “hac”(serpiente).

En la ilustración del dracontium de Carnac se puede aducir un pequeño pero interesante templo Ophita en la Isla de los Monjes, en el Morbihan. La única parte de este templo ahora perfecta es el area lunar, correspondiente a la del dracontium de Carnac, que parece haber ocupado el centro del santuario. Algunas de las piedras que componían las avenidas están en pie, pero muy dispersas. Muchas han sido retiradas en los últimos años para construir muros y casas.

En el extremo sur de las avenidas, el dracontium terminó en un túmulo oblongo de dimensiones considerables, uno de cuyos extremos se abrió y se expuso. También había un obelisco en la cabeza del túmulo, pero la circunstancia más notable que asiste a este túmulo es su nombre, se llama Pen-Ab es decir, "la cabeza de Ab", la serpiente sagrada. Combinado con el hecho de que alguna vez existieron avenidas paralelas y sinuosas, que se extendían desde Penab hacia el centro de la isla, y recordaban la costumbre general del mundo antiguo que involucraba el nombre de la deidad en el del templo, podemos inferir que este templo de Los Monjes fue un dracontium sagrado para la deidad Ophita AB.

El nombre de la isla en sí, Isla de los Monjes, registra probablemente algunos de los primeros asentamientos de Druidas, cuyo recuerdo se ha conservado.
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Templos de la Serpiente (II)

Cuando los adoradores del sol organizaron su Baitulia en forma circular, los devotos de la serpiente lo convirtieron en una figura serpentina. Se pueden ver ejemplos de estas estructuras en varias partes de Inglaterra, pero más especialmente en Carnac en Bretaña, que es la reliquia más extensa y notable de la religión celta en el mundo.

Los antiguos templos Ophitas se construyeron con piedras individuales y separadas dispuestas según la forma de las avenidas de Carnac. En el transcurso del tiempo, las simples avenidas serpentinas sufrieron un elegante cambio. En lugar de la serpiente solitaria, moviéndose en sinuosidades gráciles sobre la colina y el valle, o dormida en una línea recta uniforme, se hizo que la serpiente enrollara su majestuosa forma a través del centro de un círculo o globo. Las sinuosidades aún se conservaban de manera característica, y el área circular, así como las avenidas serpentinas, todavía estaban formadas por la sagrada Baitulia.

El templo de Abury en Wiltshire era un hermoso ejemplar de esta orden de santuarios Ophitas. Esta descripción del templo puede surgir de la unión de las religiones Solar y Ophita, después de la supresión ofita por los devotos solares.

Las constantes guerras del sol y la serpiente, y el derrocamiento general de la adoración ofita, propició que los adoradores del Sol, victoriosos, tomaran posesión de los templos Ophitas. Es probable que al hacerlo, no los destruyeran de inmediato, sino que al construir sus propios templos circulares en el centro, formaron la serpiente original en avenidas y se acercaron al Santuario del Sol. Este templo compuesto se llamó DRACONTIUM de donde se deriva el nombre y la idea de un dragón, que es un monstruo fabuloso frecuentemente mencionado pero poco entendido por los poetas que lo emplearon para sus historias.

"DRACONTIUM" ha sido ingeniosamente imaginado por el Reverendo George Andrews, como una derivación de דֶּרֶּך.־איֹן (an avenue of On), siendo el título de Sol en Egipto y Phœnicia. Esta derivación es la más expresiva que se puede asignar, y explica a la vez el origen del fabuloso dragón, que se dice fue una gran serpiente peculiar de templos.

Servio en su comentario sobre Virgilio, definiendo los diferentes tipos de serpientes, dice: "Ácaros acuáticos, serpentes terrarios, Dracones templorum sunt", no es que Servio entendió la palabra "Draco" en el sentido anterior, sino que registró el lenguaje de la tradición y preservaron la memoria del hecho.

La palabra Dracontium, como un templo solar Ophita, sería adoptada fácilmente incluso por los propios Ophitas. Porque mientras que los adoradores del sol entendían por ello "una avenida del Sol", los adoradores de serpientes fusionaban el círculo en las avenidas y llamaban a todo un Dragón (una gran serpiente). De ahí el origen y la superstición del Dragón.

Las Dracontia de los Solar-Ophitas eran de varias formas, abarcando cada figura del hierograma de Ophita. Algunos eran rectos, otros estaban formados por una serpiente que pasaba por el círculo; y otros de nuevo consistían en un círculo y dos serpientes emisoras. Los templos de Merivale en Dartmoor; Abury en Wiltshire y Stanton Drew en Somersetshire, ilustran las figuras anteriores.

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Templos de la Serpiente (I)

La conexión entre el culto solar y el de la serpiente, originalmente independientes, se entremezclaron tanto que de su unión surgió un nuevo tipo de idolatría y un nuevo dios, Apolo, participando de los atributos del Sol y la Serpiente.

La unión de las dos religiones, está insinuada en la leyenda de Apolo Pythius, en el que esta deidad toma posesión de un templo que originalmente había sido dedicado sólo a la serpiente.

El dios Apolo, a veces se llamaba OPHEL, que es casi el mismo nombre. La palabra EL había llegado a la significación Sol. EL significa dios, del hebreo אל y cuando el sol llegó a ser deificado, se lo llamó naturalmente EL, de donde los griegos obtuvieron la palabra Ἥλιος, para denotar "el sol".

Siendo Apolo la deidad serpiente-solar, sus templos serán aquellos en los cuales debemos buscar los templos de la serpiente, aunque en algunos casos podemos encontrar a la serpiente adorada sola, sin embargo, en ningún lugar encontraremos un templo de la serpiente en el que los ritos del sol no se celebren parcialmente.

Tras la introducción de imágenes para expresar objetos de adoración, la deidad solar no estaba representada con frecuencia por piedras cónicas en posición vertical. Estos fueron llamados por los griegos βαιτύλια, derivados probablemente del hebreo בית־אל "la casa" o "morada de Dios". La mención más temprana de tal piedra la vemos en el Génesis, donde Jacob erige una como pilar en recuerdo de su sueño, y al consagrarlo a Dios, llama al lugar Betel. En el transcurso del tiempo, la piedra en sí se llamaba Betel y por tanto, pilares similares se denominaron βαιτύλια (Baitulia) y se suponía que estaban animados con la presencia de la deidad. Los Ofitas los llamaban Abadir del nombre del dios serpiente-solar, y eran cónicos, como representando un rayo del sol.

Los pilares cónicos dieron la primera noción de un obelisco, que es un monumento similar en una escala más grande. La palabra obelisco se deriva de OBEL, el nombre del dios a quien estaban dedicados. Esto fue helenizado en ὀβελίσκος. OBEL era el Apolo de Siria y probablemente Heliogábalo era la misma deidad, pues este dios estaba representado por una piedra negra de forma cónica, que se dice cayó del cielo, y fue venerado como una imagen del Sol, en Emesa.

En la Caaba de La Meca también hay una piedra negra que había caído del cielo. Los mahometanos generalmente lo sostienen con gran veneración. Esto fue probablemente, del mismo tipo que el Heliogábalo de Emesa, una probabilidad que se ve reforzada por el nombre del templo. La palabra Caaba puede ser una corrupción de Ca-ab-ir, que significa "el templo" de ab-ir, la serpiente solar.

El obelisco originalmente representaba a la deidad, y la Pirámide, en tiempos de arquitectura mejorada, era el templo. Como el obelisco era una mejora sobre el Baitulia original, conservó la forma puntiaguda de estas piedras sagradas en su vértice, cada obelisco terminaba en una pequeña figura piramidal, que como el Baitulia, pretendía ser la representación de un rayo de sol. La palabra pirámide en sí significa "un rayo de sol", del copto Pi-ra-mu-e.

Un agregado del Baitulia formó los primeros templos que se erigieron y estos templos se construyeron generalmente en las figuras de los hierogramas de sus respectivos dioses. Así, los adoradores del sol organizaron sus Baitulia en un círculo, para representar el disco del sol.

Muchos de estos templos están dispersos por Europa, especialmente en Gran Bretaña. Stonehenge tiene esta descripción, pero a partir de las piedras transversales que descansan sobre las columnas, y los signos evidentes del arte y el cincel, este templo parece tener una fecha mucho más reciente que cualquier otra estructura druidica actualmente existente. Sin embargo, es observable que incluso en Stonehenge las columnas verticales tienen algo de la figura piramidal, preservando así la memoria de su original consagración al Sol.

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