Ofiolatría Mexica (I)

El templo de Vitziliputzli fue construido por grandes piedras y se llamó “el circuito de serpientes” porque las paredes del recinto estaban cubiertas con las figuras de serpientes.

El dios Vitziliputzli, también llamado Huitzilopochtli, dios de la guerra, sostenía en su mano derecha una vara cortada en forma de serpiente; y las cuatro esquinas del arca, en la que estaba sentado, terminaron cada una con la representación tallada de la cabeza de una serpiente.

Los indígenas trataron a los prisioneros de guerra españoles siguiendo sus costumbres. Los españoles cautivos durante las batallas desempafiaron un papel importante para los mexicas, por eso fueron sacrificados a los dioses. En las luchas por la conquista definitiva de la capital mexica, la magnífica ciudad Tenochtitlan, los conquistadores fueron testigos a distancia de tales ceremonias, en las que algunos de sus combatientes dejaron la vida sobre la piedra de los sacrificios.

Para los cronistas, los que relataron y escribieron acerca del modo de vivir y la cultura de los antiguos mexicanos, el dios Huitzilopochtli se transformó en el prototipo de la violencia terrible que solicitaba víctimas humanas. Esta caracterización diabólica del dios guerrero provocó que utilizaran su nombre aisladamente de los contextos sociales para denominar lo inexplicablemente cruel. Este nombre, "Huitzilopochtli", se convirtió en el diablo que pierde a los hombres, solamente por el papel especial del numen dentro del panteón mexica, ignorando la semántica de los componentes del nombre indígena: colibrí (huitzilin) del lado izquierdo (opochtli), es decir, del sur.

Otras civilizaciones, como los Mayas, también realizaban el sacrificio humano, pero fueron los aztecas quienes lo practicaron a una escala mayor y más frecuente. El propósito del sacrificio humano para los aztecas fue el de complacer a los Dioses.

El sacrificio humano fue una parte mayor en el ritual de su religión, para las dieciocho fiestas que tuvieron durante el año. Los sacrificios se hacían en cada una de estas fiestas y ocurría cerca de una vez por mes. Estas fiestas eran dedicadas a los cuatro Dioses. Huitzilopochtli, el Dios central en la cultura azteca, fue considerado como el Dios más sabio y representó al genio de los aztecas, asociado con la guerra y el sol.

El siglo mexicano estuvo representado por un círculo, con el sol en el centro, rodeado por los símbolos de los años. La circunferencia era una serpiente torcida en cuatro nudos en los puntos cardinales.

El mes mexicano se dividió en veinte días, la serpiente y el dragón simbolizaron dos de ellos. En México también había un templo dedicado a el dios del aire, y la puerta se formó para parecerse a la boca de una serpiente.

La serpiente de cascabel era un objeto de veneración y adoración, las representaciones de este reptil y otras de sus especies, se encuentran muy a menudo entre los restos de su antigua idolatría .

Bullock llevó a Inglaterra este elenco de este ídolo, que corrobora plenamente las afirmaciones reiteradas de los españoles que primero llegaron a México, de que la gente de ese país adoraba un ídolo en forma de serpiente.

Bernal Diaz del Castillo, quien acompañó a Cortés, fue presentado por Moctezuma en el interior del templo principal, cuya descripción se da de la siguiente manera: "Cuando habíamos ascendido a la cima del templo, observamos en la plataforma, a medida que pasábamos, las grandes piedras sobre las que se colocaban las víctimas que debían ser sacrificadas. Aquí había una gran figura que representaba un Dragón y mucha sangre derramada ... Cortés se dirigió a Moctezuma y le pidió que le hiciera el favor de mostrarnos sus dioses. Los sacerdotes nos condujeron a una torre donde había una especie de salón. Aquí había dos altares, muy adornados con vigas ricas en el techo, y sobre los altares, figuras gigantescas, que representan hombres gordos. Huitzilopochtli, su dios de la guerra, con una gran cara y ojos terribles. Esta figura estaba completamente cubierta de oro y joyas, y su cuerpo atado con serpientes de oro. Antes del ídolo había una cacerola de incienso, con tres corazones de víctimas humanas, que ardían y se mezclaban con el copal. A la izquierda estaba la otra gran figura, con una cara como un oso. Él era el dios de las regiones infernales, su cuerpo estaba cubierto de figuras que representaban demonios con colas de serpientes. En este lugar tenían un tambor del tamaño más enorme, cuya cabeza estaba hecha de las pieles de grandes serpientes. A poca distancia de este templo se alzaba una torre, en la puerta había ídolos espantosos como serpientes y demonios, y ante ellos había mesas y cuchillos para el sacrificio".

Bullock nos dice, que de la gran serpiente antes mencionada, las más pequeñas fueron modeladas en piedra, y probablemente guardadas por los mexicanos como Penates. Tales copias en miniatura de sus dioses fueron tomadas con frecuencia en Egipto, y la costumbre prevalece en otros lugares, los birmanos lo siguen universalmente.

El Sr. Bullock también trajo de México un molde de un ídolo, al que llama "la diosa de la guerra", y así lo describe:

"Este ídolo monstruoso es, con su pedestal, de doce pies de alto y cuatro pies de ancho... Su forma es en parte humana, y el resto está compuesto de serpientes de cascabel y el tigre. La cabeza, enormemente, de par en par, parece que de dos serpientes de cascabel unidas; los colmillos que colgaban de la boca, en los que los corazones todavía palpitantes de las desafortunadas víctimas se frotaban como un acto de la oblación más aceptable. El cuerpo es el de un cuerpo humano deformado, y el lugar de los brazos suministrados por las cabezas de serpientes de cascabel, colocados en plintos cuadrados y unidos por adornos con flecos. Alrededor de la cintura hay una faja, que originalmente estaba cubierta de oro; y debajo de esto, llegando casi hasta el suelo, y cubriendo en parte sus pies deformes, una cortina completamente compuesta de serpientes de cascabel enrolladas , que los nativos llaman “una vestimenta de serpientes”. Entre los pies, descendiendo del cuerpo, otra corona. La serpiente descansa su cabeza en el suelo".

Los mexicanos sacrificaron víctimas humanas al dios Virachoca; y que la cabeza de la infeliz criatura a punto de ser sacrificada fue retenida en un collar de madera forjado en forma de serpiente, de todas las obras que pueden consultarse sobre este tema, la de M. Aglio, sobre "Antigüedades mexicanas", merece la pena ser notada. Contiene facsímiles de casi todas las pinturas de Aztecas conocidas en Europa, junto con representaciones litográficas de esculturas y otros monumentos de estas gentes. Estas pinturas y esculturas abundan en evidencias de la Ofiolatría mexicana, y demuestran que apenas existía una deidad mexicana que no estuviera simbolizada por una serpiente o un dragón.

Muchas deidades aparecen sosteniendo serpientes en sus manos; y pequeñas figuras de sacerdotes están representadas con una serpiente sobre cada cabeza. Esto nos recuerda a los sacerdotes de la Isis egipcia, que se describen en la escultura, con el sagrado Asp en la cabeza y un cono en la mano izquierda. Y para confirmar la conexión mutua original de todos los adoradores de serpientes en todo el mundo, las pinturas mexicanas, así como los jeroglíficos egipcios y persas, describen el hierograma Ofita de los entrelazados.

Los dioses de México son fotografiados peleando con serpientes y dragones; y los dioses, y algunas veces los hombres, están representados en una conversación con las mismas criaturas. percibimos que en México, la serpiente era sagrada y emblemática de más dioses que uno, una observación que puede extenderse a casi todas las demás naciones que adoraban a la serpiente simbólica. Este es un hecho notable y valioso; y descubre en la Ofiolatría otro rasgo de su carácter aborigen. Porque demuestra que la serpiente ha sido un símbolo de la divinidad intrínseca, y no un mero representante de propiedades peculiares que pertenecen a algunos dioses, y no a otros.

La serpiente también entró en la religión de los mexicanos como un encanto. Cada vez que una persona estaba enferma, se enviaba un sacerdote inmediatamente, quien después de haber perfumado al paciente, se había afeitado el cabello y colgaba los huesos de serpiente del cuello.

Continuará...