El
templo de Vitziliputzli fue construido por grandes piedras y se llamó
“el circuito de serpientes” porque las paredes del recinto
estaban cubiertas con las figuras de serpientes.
El
dios Vitziliputzli, también llamado Huitzilopochtli, dios de la guerra,
sostenía en su mano derecha una vara cortada en forma de serpiente;
y las cuatro esquinas del arca, en la que estaba sentado, terminaron
cada una con la representación tallada de la cabeza de una
serpiente.
Los
indígenas trataron a los prisioneros de guerra españoles siguiendo
sus costumbres. Los españoles cautivos durante las batallas
desempafiaron un papel importante para los mexicas, por eso fueron
sacrificados a los dioses. En las luchas por la conquista definitiva
de la capital mexica, la magnífica ciudad Tenochtitlan, los
conquistadores fueron testigos a distancia de tales ceremonias, en
las que algunos de sus combatientes dejaron la vida sobre la piedra
de los sacrificios.
Para
los cronistas, los que relataron y escribieron acerca del modo de
vivir y la cultura de los antiguos mexicanos, el dios Huitzilopochtli
se transformó en el prototipo de la violencia terrible que
solicitaba víctimas humanas. Esta caracterización diabólica del
dios guerrero provocó que utilizaran su nombre aisladamente de los
contextos sociales para denominar lo inexplicablemente cruel. Este
nombre, "Huitzilopochtli", se convirtió en el diablo que
pierde a los hombres, solamente por el papel especial del numen
dentro del panteón mexica, ignorando la semántica de los
componentes del nombre indígena: colibrí (huitzilin) del lado
izquierdo (opochtli), es decir, del sur.
Otras
civilizaciones, como los Mayas, también realizaban el sacrificio
humano, pero fueron los aztecas quienes lo practicaron a una escala
mayor y más frecuente. El propósito del sacrificio humano para los
aztecas fue el de complacer a los Dioses.
El
sacrificio humano fue una parte mayor en el ritual de su religión,
para las dieciocho fiestas que tuvieron durante el año. Los
sacrificios se hacían en cada una de estas fiestas y ocurría cerca
de una vez por mes. Estas fiestas eran dedicadas a los cuatro Dioses.
Huitzilopochtli, el Dios central en la cultura azteca, fue
considerado como el Dios más sabio y representó al genio de los
aztecas, asociado con la guerra y el sol.
El
siglo mexicano estuvo representado por un círculo, con el sol en el
centro, rodeado por los símbolos de los años. La circunferencia era
una serpiente torcida en cuatro nudos en los puntos cardinales.
El
mes mexicano se dividió en veinte días, la serpiente y el dragón
simbolizaron dos de ellos. En México también había un templo
dedicado a el dios del aire, y la puerta se formó para parecerse a
la boca de una serpiente.
La
serpiente de cascabel era un objeto de veneración y adoración, las
representaciones de este reptil y otras de sus especies, se
encuentran muy a menudo entre los restos de su antigua idolatría .
Bullock
llevó a Inglaterra este elenco de este ídolo, que corrobora
plenamente las afirmaciones reiteradas de los españoles que primero
llegaron a México, de que la gente de ese país adoraba un ídolo en
forma de serpiente.
Bernal
Diaz del Castillo, quien acompañó a Cortés, fue presentado por
Moctezuma en el interior del templo principal, cuya descripción se
da de la siguiente manera: "Cuando habíamos ascendido a la cima
del templo, observamos en la plataforma, a medida que pasábamos, las
grandes piedras sobre las que se colocaban las víctimas que debían
ser sacrificadas. Aquí había una gran figura que representaba un
Dragón y mucha sangre derramada ... Cortés se dirigió a Moctezuma
y le pidió que le hiciera el favor de mostrarnos sus dioses. Los
sacerdotes nos condujeron a una torre donde había una especie de
salón. Aquí había dos altares, muy adornados con vigas ricas en el
techo, y sobre los altares, figuras gigantescas, que representan
hombres gordos. Huitzilopochtli, su dios de la guerra, con una gran
cara y ojos terribles. Esta figura estaba completamente cubierta de
oro y joyas, y su cuerpo atado con serpientes de oro. Antes del ídolo
había una cacerola de incienso, con tres corazones de víctimas
humanas, que ardían y se mezclaban con el copal. A la izquierda
estaba la otra gran figura, con una cara como un oso. Él era el dios
de las regiones infernales, su cuerpo estaba cubierto de figuras que
representaban demonios con colas de serpientes. En este lugar tenían
un tambor del tamaño más enorme, cuya cabeza estaba hecha de las
pieles de grandes serpientes. A poca distancia de este templo se
alzaba una torre, en la puerta había ídolos espantosos como
serpientes y demonios, y ante ellos había mesas y cuchillos para el
sacrificio".
Bullock
nos dice, que de la gran serpiente antes mencionada, las más
pequeñas fueron modeladas en piedra, y probablemente guardadas por
los mexicanos como Penates. Tales copias en miniatura de sus dioses
fueron tomadas con frecuencia en Egipto, y la costumbre prevalece en
otros lugares, los birmanos lo siguen universalmente.
El
Sr. Bullock también trajo de México un molde de un ídolo, al que
llama "la diosa de la guerra", y así lo describe:
"Este
ídolo monstruoso es, con su pedestal, de doce pies de alto y cuatro
pies de ancho... Su forma es en parte humana, y el resto está
compuesto de serpientes de cascabel y el tigre. La cabeza,
enormemente, de par en par, parece que de dos serpientes de cascabel
unidas; los colmillos que colgaban de la boca, en los que los
corazones todavía palpitantes de las desafortunadas víctimas se
frotaban como un acto de la oblación más aceptable. El cuerpo es el
de un cuerpo humano deformado, y el lugar de los brazos suministrados
por las cabezas de serpientes de cascabel, colocados en plintos
cuadrados y unidos por adornos con flecos. Alrededor de la cintura
hay una faja, que originalmente estaba cubierta de oro; y debajo de
esto, llegando casi hasta el suelo, y cubriendo en parte sus pies
deformes, una cortina completamente compuesta de serpientes de
cascabel enrolladas , que los nativos llaman “una vestimenta de
serpientes”. Entre los pies, descendiendo del cuerpo, otra corona.
La serpiente descansa su cabeza en el suelo".
Los
mexicanos sacrificaron víctimas humanas al dios Virachoca; y que la
cabeza de la infeliz criatura a punto de ser sacrificada fue retenida
en un collar de madera forjado en forma de serpiente, de todas las
obras que pueden consultarse sobre este tema, la de M. Aglio, sobre
"Antigüedades mexicanas", merece la pena ser notada.
Contiene facsímiles de casi todas las pinturas de Aztecas conocidas
en Europa, junto con representaciones litográficas de esculturas y
otros monumentos de estas gentes. Estas pinturas y esculturas abundan
en evidencias de la Ofiolatría mexicana, y demuestran que apenas
existía una deidad mexicana que no estuviera simbolizada por una
serpiente o un dragón.
Muchas
deidades aparecen sosteniendo serpientes en sus manos; y pequeñas
figuras de sacerdotes están representadas con una serpiente sobre
cada cabeza. Esto nos recuerda a los sacerdotes de la Isis egipcia,
que se describen en la escultura, con el sagrado Asp en la cabeza y
un cono en la mano izquierda. Y para confirmar la conexión mutua
original de todos los adoradores de serpientes en todo el mundo, las
pinturas mexicanas, así como los jeroglíficos egipcios y persas,
describen el hierograma Ofita de los entrelazados.
Los
dioses de México son fotografiados peleando con serpientes y
dragones; y los dioses, y algunas veces los hombres, están
representados en una conversación con las mismas criaturas.
percibimos que en México, la serpiente era sagrada y emblemática de
más dioses que uno, una observación que puede extenderse a casi
todas las demás naciones que adoraban a la serpiente simbólica.
Este es un hecho notable y valioso; y descubre en la Ofiolatría otro
rasgo de su carácter aborigen. Porque demuestra que la serpiente ha
sido un símbolo de la divinidad intrínseca, y no un mero
representante de propiedades peculiares que pertenecen a algunos
dioses, y no a otros.
La
serpiente también entró en la religión de los mexicanos como un
encanto. Cada vez que una persona estaba enferma, se enviaba un
sacerdote inmediatamente, quien después de haber perfumado al
paciente, se había afeitado el cabello y colgaba los huesos de
serpiente del cuello.
Continuará...
